Yoga Sutras 2.46/47 - Die Qualitäten von Stabilität und Leichtigkeit

Stabilität und Leichtigkeit im Licht von Patanjalis Yoga Sutra

Im Raja Yoga, dem „Königsweg“ des Yogas, beschreiben die acht Glieder des Yogas einen Weg, der zu innerer Klarheit und letztlich zur Befreiung führen soll. Dabei ist der dritte Schritt auf diesem Weg Asana.

Asana im Yoga Sutra

Das Yoga Sutra von Patanjali, einer der zentralen Texte des Raja Yoga, beschreibt Asana erstaunlich knapp, im Yoga Sutra 2.46.

Sthira sukham asanam. „Die Haltung ist stabil und angenehm zugleich.“ YS 2.46

Dieser kurze Satz beschreibt den Kern der gesamten Asana-Praxis. Eine Haltung soll zwei Qualitäten gleichzeitig besitzen:

Sthira: kraftvoll, fest, hart, unbewegt, stabil

Sukha: bequem, angenehm, genuss, leicht, entspannt

Yoga lädt uns also ein, zwei scheinbar gegensätzliche Qualitäten gleichzeitig zu kultivieren: Stabilität und Leichtigkeit.

Wenn wir nur stabil sind, entsteht Härte. Wenn wir nur weich sind, fehlt die Struktur. Die Kunst der Praxis liegt also in der Balance zwischen den beiden

Wichtig ist dabei zu wissen, dass Patanjali Asana nicht als eine Sammlung von Positionen oder Formen beschreibt, sondern eher den Meditationssitz und der damit verbundene innere Zustand, in dem dieser prektiziert wird.

Eine Haltung wird also zu Yoga, wenn sie getragen ist von Stabilität und gleichzeitig von einem Gefühl der Leichtigkeit.

Die Qualität der Erfahrung ist dabei oft wichtiger als die äußere Form. Gerade in ruhigeren Praxisformen wie dem Yin Yoga lässt sich dieses Prinzip besonders gut erfahren: Du findest zuerst Sthira (Stabilität) durch Form, Tools, etc. Sobald der Körper sich dann getragen fühlt, breitet sich langsam Sukha (Weichheit) aus.

Ein weiteres Sutra vertieft diese Beschreibung der Asana-Praxis:

Prayatna śaithilya ananta samāpattibhyām „Die Vollendung der Haltung entsteht durch das Nachlassen der Anstrengung und durch das Aufgehen im Unendlichen.“ YS 2.47

Hier beschreibt Patanjali die Qualität einer Haltung, die nicht mehr aus Kampf entsteht, sondern aus Präsenz.

Prayatna: Spannung, Anstrengung, Willenstätigkeit

Saithilya: Weichheit, Entspannung, Loslassen, locker, schlaff

Ananta: endlos, grenzenlos, unendlich

Samapatti: fokussierter oder konzentrierter Geist, durch Meditation, zusammentreffen

Abhyam: durch beides

Die Haltung wird vollkommen, wenn wir die unnötige Anstrengung loslassen und in einen Zustand von Weite und Präsenz eintreten. Das bedeutet nicht, dass keine Kraft mehr notwendig ist. Es bedeutet, dass Kraft und Entspannung miteinander in Balance kommen. Die Haltung darf intensiv sein aber es sollte nie ein Kampf werden.

Asana in der Yoga-Tradition

In der traditionellen Yogapraxis war Asana ursprünglich vor allem eine Vorbereitung auf Meditation.

Der Körper wurde als Tempel der Seele betrachtet, der gepflegt werden muss, damit tiefere spirituelle Erfahrungen möglich werden.

Viele große Yogameister betonten deshalb die Bedeutung des Körpers in der Praxis. Ohne einen stabilen und gesunden Körper ist es schwierig, über längere Zeit in Meditation zu verweilen. Schmerzen, Unruhe oder körperliche Spannung können den Geist immer wieder ablenken. Asana wurde daher als eine Form der Körperpflege und inneren Vorbereitung verstanden. Die Haltung stabilisiert den Körper, damit der Geist still werden kann.

Die Bedeutung von Yoga Sutra 2.46 /47 auf der Matte

In der Praxis zeigt sich das Prinzip vom Yoga Sutra 2.46 und von Sthira und Sukha sehr unmittelbar im Körper. Manchmal braucht eine Haltung mehr Stabilität, z.B eine klare Basis in den Füßen, eine aktive Mitte, einen Körper, der sich selbst trägt. Ohne diese Stabilität verliert eine Haltung sonst ihre Struktur. Gleichzeitig braucht jede Praxis aber auch Sukha - Raum im Atem, Weichheit im Gesicht, ein Gefühl von innerer Weite.

Vielleicht kennst du diesen Moment in einer Asana: Der Körper arbeitet aber der Atem bleibt weich. Die Haltung ist aktiv, vllt sogar herausfordernd und trotzdem bleibt der Geist bleibt ruhig.

In diesem Moment verändert sich die Qualität der Praxis. Sie wird weniger ein Tun und und mehr ein Sein im Körper. Ein Verschmelzen. Wir vergessen Zeit und denken nicht darüber nach wann es in die nächste Haltung weitergeht und wie. Das ist der Moment in dem Yoga beginnt.

Gerade in herausfordernden Haltungen zeigt sich, wie schnell wir beginnen zu kämpfen.

Der Atem wird flach. Die Schultern spannen sich an. Wir versuchen, eine Haltung zu halten oder gar verbissen auszuhalten.

Hier lädt uns Sutra 2.47 zu der Erfahrung ein, diese unnötige Anstrengung zu lösen und die Haltung dadurch in ihrer Essenz zu erfahren.

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Was bedeutet das?

• Der Atem wird zu deinem Kompass

• Stabilität und Weichheit beginnen zu co-existieren

• Der Körper arbeitet weiter ohne zu verkrampfen

• Wir bleiben freundlich mit uns selbst

Manchmal verändert eine kleine Anpassung alles: ein weicherer Atem, ein entspannter Kiefer, eine weiche Stirn. Ein Ankommen beginnt: wir in der Haltung und die Haltung in uns. Und während Sthira und Sukha in einer kraftvollen Praxis oft bedeuten, dass der Körper aktiv stabilisiert und gleichzeitig weich bleibt, zeigt sich dieses Prinzip im Yin Yoga wieder auf eine ganz andere Weise. Hier entsteht Stabilität häufig nicht durch Muskelkraft, sondern durch Erdung. Durch das getragen Sein des Körpers vom Boden oder den Tools. Sodass ein Gefühl der Stabilität nicht durch uns, sondern durch die äußeren Gegebenheiten kommt, in die wir uns vertrauensvoll hinein sinken lassen dürfen. Hier beginnt die Praxis deshalb oft mit dem Prinzip der Stabilität: Der Körper richtet sich in der Haltung ein, findet Halt im Boden oder in den Tools. Sobald sich der Körper wirklich getragen fühlt, ensteht ein wohlig umsorgendes Gefühl der Weichheit durch die die Haltung bis in den tiefen Faszienschichten unseres Körpers ankommt und dort wirkt.

das Prinzip von Stabilität und Leichtigkeit im Alltag

Das Spannende an Patanjalis Sutra ist, dass es weit über die Yogamatte hinaus wirkt. Auch im Alltag bewegen wir uns ständig zwischen Stabilität und Weichheit.

Vielleicht kennst du Situationen, in denen du klare Grenzen setzen möchtest, ohne dabei jedoch hart, frustriert oder zu streng zu werden. Oder Momente, in denen du offen und weich bleiben möchtest, ohne deine eigenen Bedürfnisse zu misachten und in ein People Pleasing zu verfallen. Yoga lädt uns ein, genau diese Balance zu erforschen. Diese Balance ist letztlich ein Gefühl. Dieses Gefühl finden wir auf der Matte, wenn wir in einer Asana stabil sind ohne unsere Weichheit zu verlieren und weich sind ohne unsere Stabilität oder unser Alignment zu verlieren. Und dann nehmen wir dieses Gefühl mit von der Matte ins Leben, sodass unser System sich daran erinnert, wenn wir uns im Alltag fragen:

• Wie kann ich in dieser Situation stabil bleiben, ohne starr zu werden?

• Wie kann ich weich bleiben, ohne mich selbst zu verlieren?

• Wo in meinem Leben brauche ich mehr Stabilität?

• Wo darf ich mehr Weichheit zulassen?

• Wann halte ich zu stark fest und wann verliere ich meine Orientierung?

• Wie kann ich klare Grenzen setzen, ohne zu verhärten?

• Wie kann ich offen bleiben, ohne mich selbst zu verlieren?

Stabilität bedeutet nicht Starrheit. Weichheit bedeutet nicht Beliebigkeit. Stabilität kann Klarheit sein. Weichheit kann Mitgefühl sein. Wenn beides zusammenkommt, entsteht eine innere Haltung, die zugleich standfest und offen ist.

Fazit

Asana ist im Raja Yoga weit mehr als eine körperliche Übung. Es ist ein Weg zur inneren Angebundenheit und Harmonie. Es ist eine Praxis, die Körper, Atem und Geist miteinander verbindet und den Menschen auf die tieferen Ebenen des Yoga vorbereitet.

Patanjali beschreibt Asana mit erstaunlicher Klarheit:

Eine Haltung ist stabil und angenehm. Und sie findet ihre Vollendung, wenn Anstrengung losgelassen wird und ein Gefühl von Weite entsteht.

Diese Balance beginnt im Körper - im Atem, in der Art, wie wir uns bewegen, wie wir uns wahrnehmen und wie wir unsere körperlichen Gegebenheiten annehmen und mit ihnen arbeiten.

Doch diese Balance endet nicht auf der Matte. Vielleicht ist Yoga letztlich die Kunst, im Leben genauso zu praktizieren wie in einer Haltung: stabil genug, um präsent zu bleiben - weich genug, um offen zu sein.

Vielleicht kommen wir dann an den Punkt in dem wir erfahren: Wenn nichts mehr getan werden muss, wenn ich mich hinein sinken lasse in das Jetzt, entsteht Stabilität, die ganz weich ist.